西元1506年，丙寅年九月己卯，从四面八方蜂拥而至的起义军，包围了汉城昌德宫。第十代朝鲜国王李隆，交出传国玉玺、被赶下了。发生在这一年的，被称为“反正”---也就是的义举。李隆这位被的对象，一日之内成为了废君，他被降封为“燕山君”、流放到江华岛的乔桐。这意味着他将不能和其列祖列一样，享受国王的待遇，被后在庙的神坛之上。
燕山君是朝鲜王朝，乃至是朝鲜民族历史上最为的君主。但是他并非纯粹的之君，他犹如拥有多种面谱的艺人，使得人们在解读他的时候感觉特别复杂，以至于有人形容他是“骨子里渗透着艺人血液的国王”。
明朝的开国者洪武朱元璋，如果没有开国初年休养生息的一系列政绩，他完全可以算是一个。此人惯于权谋术数，并且猜忌。在国家根基趋于稳实之后，他一口气将开国的功臣武将统统借故，最后得以善终的寥寥数人，不是快要病死的，就是那些驽钝、不具性的。此人大臣的手段堪称，的大臣往往是在毫无的情况下灭门之祸。一次，大将军傅友德奉诏赴宴，列席的大臣还没坐稳，朱元璋就开口傅友德的担任护卫的儿子，理由是傲慢。傅友德当即诚惶诚恐地赔礼谢罪，不料这个时候朱元璋突然大发雷霆，让他将儿子领来。傅友德刚走到门口，的侍卫就递上一把宝剑。傅友德心领神会，默默接过宝剑。最后他提着儿子的人头来到朱元璋面前，当着的面自刎。晚年的朱元璋对待功臣的态度，在野史笔记中屡有提及。据说开国元勋徐达死后，朱元璋高兴得在睡梦中欢呼“徐达死了！徐达死了！”，激动之中猛然醒来。在一旁扇火炉的老奴婢为保命起见，立即作瞌睡状，故意让炉火燃着裙角，这样才免去一劫。
与燕山君同时代的正德，其所作所为与顽童根本毫无二致。这位顽童经常浸淫于各种有趣游戏当中。他热衷于各种角色扮演的游戏，他曾经在大内让宦官宫女充当临时演员，自己则作为闹市中的商人，弄得整个像市井一般。这样还不够过瘾，他甚至套入军人的角色、自封威武大将军，带着手下的军队从漠北到江南，一上横冲直撞，闹得朝廷的文臣武将不得不跟在他后面奔走劳碌。正德临御天下期间的绝大部分时间都在豹房度过，最后导致他英年早逝的原因也是因为玩耍---划船的时候不慎落水，救起之后惊吓病死。他具有无限的好奇心和丰富的想象力，他运用天子无上的，实际上捉弄了满朝文武十多年。如果没有落水的意外，这场闹剧可能还会持续相当长的时间。
显然，燕山君并不是官修史书中形容的脸谱化人物。他浑身散发出特有的戾气，使拜倒在他面前的人感觉如履薄冰。他视朝廷大臣如草芥，他的喜怒如潮水一般来去不定，动辄挥舞起疯狂臣下，像斩瓜切菜一般地随意：往往在他一挥手间，成片的官员大臣、不分黑白忠奸，统统身首异处。他的生活品味似乎不低，他具有诗人的审美触觉，而且富有情趣和想象力，这些都促使他不断地发掘各种刺激。他将疯狂而来的财物用于追逐各种别出心裁的感官享受，他犹如贪玩的小孩一般，沉溺在快感当中而无法自拔。这位声名显赫的无道，任意挥霍着朝露般的人生，就这样在时代的大舞台上演绎长达三十一年。
燕山君是真正的另类与的结合，他可以完全抛弃的约束。他运用手中的和脑子中的古怪思维，否定了所有旧有清规、建立了一个惊世骇俗的世界。要像世大王那样作为明流芳百世固然不易，但是能够物至于如此标新立异、史册留名的地步，倒也并非一般人所能做到的。
有一种说法，指燕山君是是朝鲜王室最严重的胎教失败品。持这种意见的人更进一步提到，燕山君的父母、成和废后尹氏应当为此负上最大责任。无论如何，有一点可以确定，就是燕山君幼年家庭的不幸，是他日后性格的源头。
以贤明著称的成，被认为是继世大王以来又一位贤君。继承太、世以来稳固的发展和积累，成在位时的朝鲜王朝处于500年中的鼎盛时期。这位太平国王风流多情，加之在他即位初年一直由贞憙垂帘听政，所以百无聊赖之下接触的机会自然会更多。原配王妃韩氏妙龄离世后，成邂逅了燕山君的生母尹氏，当时尹氏的身份大概还是尚宫、内人之类，在这之后被封为淑仪，成为正式的嫔妃。不久，尹氏就怀上了燕山君，并且被封为。
明媒正娶进入后宫的淑仪们开始对尹氏的身份说长道短：以宫人身份入宫的尹氏，与以嫔妃身份选入宫中的淑仪们，根本不是在一个档次的人。而当尹氏贵为之后，这些过去的历史更成为后宫嫔妃宣泄嫉妒的道具。尹氏陷入了后宫的争斗中，渐渐。
在后宫之间剑拔弩张的时刻，成的临幸无疑是推波助澜。成在尹氏怀上燕山君后，与两名淑仪发生了关系---这应当属于礼法的行为。知道这个事实之后，尹氏醋性大发，她每天都挺着日渐隆起的肚子成的寡情薄幸，她甚至随身携带藏有毒药的袋子，准备随时下毒其他淑仪。如果胎教的说法确实存在的话，那么尹氏猜忌的性格，无疑对肚子里的孩子有着莫大的不良影响。
尹氏的这种泼辣性格直至诞下燕山君之后还是毫无，幻想独占大王的宠爱使她终日处于情绪不稳的状态。同时由于她这种凶悍性格的关系，尹氏几乎与所有后宫交恶，包括她的长辈、也是成的母亲仁粹大妃，以及先王世祖的贞熹。这样的人际关系注定尹氏的地位，迟早会在后宫的倾扎中崩塌。
显而易见，尹氏已经失去昔日的魅力，成对她日渐疏远。尹氏不单未能成的心，她过分的心肠甚至反而将成推向后宫的女人堆中。之下，疯狂的尹氏在成的脸上留下了一道抓痕，这一抓宿命一般地注定了她和儿子燕山君的命运。
成的母亲仁粹大妃大怒，尹氏因此被废黜，她被扫地出门赶到宫外。再没过多久，成的御使报告说：废后毫无之意，每日浓妆艳抹，对大王和大妃的劝谕置若罔闻。废后尹氏最终被赐死，据说这是严、郑两位淑仪的。成在赐死的令旨中说到赐死废后的理由：废后本性，若不及早除去，恐怕会祸及元子（燕山君）。
奇怪的是，尹氏被废，不过她的儿子燕山君却被册封为世子，据说是受到仁粹大妃力保的缘故。这是出于什么样的原因，实在耐人寻味。有一种说法，指这是仁粹大妃出于上的考虑，因为燕山君没有外戚的背景。如果这种说法果真是仁粹大妃的想法，那么她实在过于低估赐死未来国王生母的潜在风险。在斗争中，任何能够挑动国王情绪波动的事件，都可能引发出一系列的流血事件。总之在尹氏被赐死之前，燕山君不仅已经在国内被定为世子，连明朝也派出了诏使，颁赐冠服表示认可。
于是废后尹氏，就以未来国王的生母身份被执行赐死。她可是国母啊！执行赐药任务的官员、乃至士兵，此时心头上都着不祥的阴云，但是他们还是怀着惴惴不安的心情将毒药奉送到废后面前。尹氏喝下了毒药，药性发作、一口鲜血吐在手帕上，她说出了那句怨咒一般、日后夺走无数性命的遗言：“告诉世子他母亲的……把我葬在王将要经过的边吧，让我看到儿子的英姿……”
或者尹氏在成心中早就已经没有地位。在尹氏被废后不久，成就册封了另外一位女子为，她也姓尹，是废后的同族（为区别起见，以下称贞显）。而废后的遗孤，则被成交给这个新欢抚养，燕山君的真正生母，则被一百年内不得提起。这时，恐怕不会有人敢于冒着生命，将事情的告诉世子，周围的人都对燕山君说贞显是他的母后。谎言说上无数次之后，真的变成了事实，虽然幼年依稀的印象对燕山君造成些许困惑，但是他还是以为贞显真的就是他的母亲。贞显为成诞下了晋城大君李怿（中），幼小的燕山君明显无法在她身上嗅到母亲的味道。
官修史书《燕山君日记》记载，年少的燕山君与其生母一样愚蠢，虽然成为他精选优秀学者作为老师，但无奈资质庸劣，年且长矣仍然不通文墨。为此，燕山君常常受到成的责备，导致燕山君对成产生心理，每次召见都托辞生病。一日催促多次燕山君仍然不愿前来，成遣内人，发现燕山君其实安然无恙，但是燕山君却这样的内人：如果敢说我没病，当心我以后杀了你。
事实上从燕山君的诗作看来，他感情细腻而触觉敏锐，并非记载中形容的那样。撇除这些成分，燕山君与成存在代沟这个事实，就十分清楚地摆在眼前了。
对父亲的恐惧逐渐成一种压力，在这种畸形的家庭生活中，燕山君毫无的心肠，脾气变得十分乖张。
成的御苑中养有一只叫“鹿童”的鹿，从名字上推测，应该是成十分喜爱的一只宠物。一般说来，但凡是可爱的动物，无论是老人小孩都会为之着迷。但是燕山君偏偏就不喜欢这只鹿，当它伸出舌头舔自己的时候，燕山君十分厌恶地踹了它一脚。这种的行为立即招致成的责备。后来，燕山君即位后做的第一件事情，居然是拿着弓箭将这只鹿童射死，之后还将它煮了吃掉。当时是成的服丧期间，燕山君吃肉，而且杀的还是成生前的宠物。这样的行为，就不能够单纯从礼法层面上去了。当时就有官员看见鹿童的情形，叹息道：“连先王所爱惜的东西都如此对待，何况是对待臣下呢？”
当然，只有相当少数的人看出了端倪，在大部分人的眼中，燕山君是一位有为青年。史册中出出现对燕山君生平绝对难得的褒美：“废主新立，朝野皆谓英主，而有人或谓金直误也，以老去位还乡……”许多人都说金直抛下富贵隐居山野，实在是不明智的举动。
和武人的征战一样，士祸同样分为敌我阵营，战斗的过程同样是血的较量。唯一不同的是，战争的武器是刀枪弓箭，而文人的利器则是、对手的本领。在这种文人的斗争中，国王成了随时可能倾斜的天平。越是不分的暗弱君主，可能给与对手的杀伤力就越大。揣摩君主的心意，然后投其所好调整自己的立场，这是在这种死亡游戏中立于不败的不二。
当时朝廷上分为士林和勋旧两大派阀。所谓的士林，就是通过科举考试进入朝廷的官员；而所谓的勋旧，是指因为出身功臣家族而不必通过考试就进入朝廷的官员。这两大派阀归根究底其实都是士大夫，不过两者之间的价值观差异很大。
士林崇尚的是节气，就是强调臣下对君主的忠诚。这种情操即使海枯石烂，也不容有丝毫的改变。在高丽和朝鲜改朝换代的时候，许多节气的儒生仕奉新朝，选择归隐山林，他们被称为“杜门洞七十二贤”。进入朝鲜王朝以来，士林的十分微弱。直到成朝的时候，士林才受到成的招揽而相继进入朝廷、占据了主导地位。
如果通过正常途径仕官，成为功臣的几率少之又少。那些成为开国功臣、靖难功臣的大臣，说白了都是一些善于投机取巧、奉迎钻营的人物。可见，从文化背景上看来，士林和勋旧已经有了截然不同的区分。
士林与勋旧的对立，从价值观的对立最终演变成个人与个人之间的私斗。士祸都是借着弹压不忠者的名义进行的，然而就究其根本，其肇端都不外是私人的恩怨。戊午年的士祸，起因正是两方阵营之间的冲突矛盾。
柳子光与士林结怨的原因，似乎是士林人士过于自命清高。柳子光是庶生子出身，他的发迹史也不大光彩，是凭借名将南怡而出人头地的。因为有着这样的过去，士林派的名士金直对其为人颇为不屑，在咸阳郡守的任上，金直甚至拆烧了柳子光的题词悬板，大概是觉得自己的辖境内绝不能容纳这种的东西。这件事情让柳子光听到后，自然大大地了他的自尊，从此二人便结成仇家。
另一头的李克墩，曾是世祖时的功臣，曾经担任全罗道的监司。在任上，适逢世祖贞熹国丧，而他不去进香，反而与戏耍。这段风流事被个性耿直的士林派史官金驲孙记载在史稿之上。不止如此，这个倔头倔脑的书生还做了件狗拿耗子的事情，他将李克墩、结党营私这类查无实据的主观判断记载到史稿中。如果这样记录下去，恐怕国家的史书将成为李克墩的状，李克墩曾经私下请求金驲孙手下留情，然而却被断然。
正好在李克墩满腹怨气无法的时候，他发现金驲孙的史稿上有很多关于世祖篡夺侄子端的记载，其中还收录了一篇金直撰写的《吊义帝文》---这是一篇将世祖、端分别比作霸王、义帝的文章，其中心思想不言而喻。李克墩看到这些东西，一定会禁不住冷笑，这次正好被他逮个正着了。
文和世祖两代先王都是世大王的儿子，文身体羸弱，只当了三年大王就撒手西归。世祖当时封爵首阳大君，趁着这个机会发动了靖难事件，从侄子端手中夺取了。后来，世祖不能放过已经废位的侄子，将他在流放地，最后还抛尸江中。这段叔侄同室操戈的历史，世祖无论如何也不能摆脱弑君的。虽然世祖的后代事实上坐在宝座上，但是却难掩他们祖先的。为此，文人儒士对世祖基本上都是腹诽的，他们持有同情端的立场也是理所当然的事情。
而当时的天平燕山君，却倾向于柳子光和李克墩，所以这次君臣的配合倒也相当默契。在这两个公报私仇的家伙连章之后，燕山君十分干脆地斩了金驲孙，并掘开了金直的坟墓，将尸体处斩。此外，金宏弼、郑汝昌之类的士林大臣一一被流放。
从此朝廷上全是勋旧派的大臣，柳子光等人借刀的计谋大奏其效。而燕山君仅仅出于个人的爱憎，就将成朝以来的元老送上绝戊午年让燕山君初尝的快感，他用十分漂亮的理由将目标人物连根拔除。
长江后浪推前浪，燕山君赶走了唠叨的书生，从此士林从朝廷上销声匿迹，但是取而代之朝廷的勋旧大臣，却不见得因此能够和燕山君和睦相处。对于燕山君的，即使是的勋旧大臣也感到十分惊讶。燕山君全然不以代天治民为己任，他将整个朝鲜王国当成自己的巨型游乐场。
燕山君觉得后宫中的数千粉黛实在太少，于是派遣彩红使这种名目的官员到朝鲜八道的地面，将全国三千里范围内的娇娃全部搜罗到汉城。这样一来，整个京畿遂成为花团锦簇的世界：乐工有广熙，运平、兴淸、续红、联芳院，全部都艺妓成群；连佛门清静地的圆觉寺都改叫含芳院，坐落在京城之内的贵族府邸纷纷改修成大王寻欢作乐的蕾阳院、趁香院、聚红院……成均馆再也没有书声琅琅的情景，罗罗嗦嗦的书生统统被赶走，那里从此成为饮宴的场所，终日回响着燕山君放荡的笑声和妇人的娇嗔。
为了维持蔚为大观的酒池肉林，燕山君对百姓加重赋税课物。但是这些对于巨大的空洞而言无疑只是杯水车薪。最后，他居然伸手向勋旧大臣要钱：他想勋旧大臣们的田地。这就显然是绝伦了。姑且勿论这些功臣们的田产是否通过合乎的手段取得，单从君臣之伦来看，臣子为君主服务，接受君主的赏赐和俸禄是天经地义的事情。君主反过来向臣子要钱，而且本意是拿这些钱花天酒地，简直就是天字第一号的事情，这与上古传说的夏桀商纣比起来真是有过之而无不及。
却说大宋真已过中年，仍然膝下无子，虽然后宫嫔妃曾经为他生下多个儿子，但是很不幸全部夭折。后来，真看上了皇后刘氏的侍女李氏，一次偶然的宠幸，李氏怀上了龙子，她生下了日后的仁。这时，苦于无法生子的皇后刘氏，抢走了刚刚出生、还没来得及看清自己亲生母亲的仁，将他认养为自己的孩子。这件事自然是得到真许可的，而慑于刘皇后的，宫内外没有人敢提及太子的身世，于是这个秘密一直到尘封到仁即位之后。
仁生活在刘皇后的影子之下，他不曾知道原来先皇后宫中的李氏就是自己的亲生母亲，直到他亲政、刘皇后去世，事件才被揭露。可是，仁的亲生母亲李氏，也早在此之前撒手人寰，传说是被刘皇后下死的。这个的事实对才二十出头的仁而言，无疑有如五雷轰顶。
这时的仁，实在无法按捺自己的悲愤，他一方面亲自奔赴李氏的坟前，另一方面派重兵包围了已故刘皇后的娘家。仁非得开馆，李氏的棺材被揭开了：只见容貌如生的李氏浸泡在水银中，形容十分安详，显然并不是坊间传言的那样死于毒杀。
故事以大团圆结局，仁解散了包围养母外家的士兵，并对着养母的遗像作拜：“大娘娘您从此清白了。”李氏以皇太后的身份被在太庙，仁则成为历史上的明君。这个生母与养母的故事，也被民间改编为“狸猫换太子”，在我国成为脍炙人口的故事。
燕山君生母的秘密，除了燕山君本人，在朝中早已是公开的秘密。在整个朝鲜里燕山君能够接触的人群当中，上至大王大妃、百司臣工，下至内侍宫娥，一概欺君之罪的威慑、集体对国王隐瞒其亲生母亲的，这应当算是空前绝后的做法。这是王室不可触碰的禁忌，人们深深知道，这个禁忌一旦被触发，则极有可能会令这个王朝陷入永无宁日的风暴当中。
当今大王缺乏，脾气，任何人在大王面前必须小心翼翼地说话，否则的话随时会有脑袋沾土的。这位的大王，他对人命的轻贱，已经足以构成臣下铤而走险、集体撒谎的理由。
任士洪是王亲国戚，他的儿子是成的驸马。从历史记载看来，这个仁士洪是一个非常热衷于投机的人。在成朝，他曾经宫中崇教的行为，当时的极度派佛的士大夫们对他感觉甚佳，一度认为他是敢于直言的正派。不过，这种良好的观感不久就被打破，成末年任士洪受到疏远，但在燕山君的时代，他凭借自己的取宠手腕又得以在朝廷上大行其道。
一次燕山君临幸任士洪的宅邸，在他家里的屏风上看见一组含沙射影的诗句，诗曰：“祖舜尧自太平，秦皇何事苦。不知祸起萧墙内，虚筑防胡万里城。”落款是任士洪的儿子任熙载。这诗大概是说，秦始皇的危机根本不在于匈奴胡人，而是因为他自己无德导致江山的。而燕山君看了这诗后，认为这是在他本人。
于是任士洪的儿子任熙载，就这样死在燕山君的刀下。而任士洪依旧是酒照喝，舞照跳，并没有一点伤心的样子。连自己的至亲都不爱惜的人，没有可能会去爱惜他人的性命。忠心耿耿的背后，极有可能是大奸大恶的心肠。
自此之后，任士洪成为燕山君十分信任的左右。这位得连亲生儿子被、眼皮都不眨一下的大臣，每每为燕山君带来很多欢乐以及极具价值的情报。
燕山君双手捉着染血的手帕，发抖、完全陷入了情绪失控的状态。他的外婆申氏、也就是废后尹氏的生母，则在一边哭诉着大王生母的悲遇：大妃不是大王的亲生母亲，大王的亲生母亲早于多年前已被赐死。
此时在燕山君脑子当中强烈的意识，使他认为这个国家的人们集体、的好生之德，以传统礼节为的外衣，实质上都是专事善良之人的衣冠。虽然燕山君从未有机会认知他的母亲，但是他固执地认为慈母之死是被朝廷和心怀不轨的后宫所致：母亲曾经贵为一国的国母，却遭受后宫甚于蛇蝎的嫔妃，最终被不分的祖母仁粹大妃赐死。软弱的父王眼看爱妻将死而不施以援手，食君俸禄的臣子看见国母即将而无一挺身而出。他们的所作所为足以令他们永远受到。
他每每在夜深人静之际，想着死去的母亲、怀抱着手帕失声痛哭。只有在这时，燕山君的眼睛才会饱含泪水。
他盘算着将要清算的人员名单，他一定要为母后报仇的。元勋功臣也好，先王的后宫也好，与废后之死有关的所有人，都要一个不漏统统寻机予以报复。
燕山君日思夜想，内心的越发深沉。史书上将这种类似抑郁症的状况，形容为“遂成心恙，竟至失性”，意思是内心的最后发展到行为颠三倒四的失常。但凡这种失常的人，如果只是一介平民，顶多是之下，其危害范围固然不大。然而如果是治理国家的君主抱着这种极端偏激的态度臣子的话，那么无疑是国家最大的不幸，国王的所有决策将会围绕着私人的爱恨情仇而展开，后果不堪设想。
以上的这些描述应该已经在任士洪的预料范围之内，心灵脆弱的燕山君果然按照任士洪预测的轨迹发展。任士洪的投机是何其，他轻而易举地将燕山君这把利刃紧紧掌握在手中，可悲燕山君不知不觉再度成为臣子借刀的工具。
他决定追崇母亲尹氏为，并将她的神位配祀在父亲成庙里。在议论的谥号的时候，满朝大臣噤若寒蝉、多数人不敢有所，少数一两个敢于冒颜直谏的大臣刚刚打开嘴巴，即被燕山君喝断、命令侍卫拉入。这位在夜里哭泣的君主，白天在朝堂上对待大臣却十分，他满脸杀气地扫视群臣，一口气将与废妃事件有关的大臣全部或流放，者囊括了当朝的大部分大臣，人数达一百余众。即使是也难以逃脱制裁，那些没来得及接受惩罚就先行死去的大臣，则全部掘出尸体砍成几段，甚至是将骨头打碎磨成粉末。后来甚至连在尹氏被废时担任承旨、就是负责王命出纳传达的人，也全部处死---这些家伙的笔端写下了各种尹氏名誉的教旨……这些人的名字足以列成长长的名单。
接着，先宫中的两个奸妃严淑仪和郑淑仪，不容分说、都被怒气冲冲的燕山君亲手用刀砍死。她们的两个儿子也未能幸免，一同命丧。
祖母仁粹大妃再也忍不住了，她勉强撑起病体大声呵斥燕山君的不仁。这时燕山君已经顾不上当年祖母自己登上的恩情，他只记得仁粹大妃也是赐死母亲的元凶之一。心中盛怒以肢体动作宣泄，他一头撞向病中的祖母。仁粹大妃这样子被撞了一下，她躺下不再作声，没几天就死了。
此后的燕山君兴高采烈。他骑着骏马奔驰在他方圆百里的巨大猎场上，尽情射杀猎物。他继续在成均馆拥抱着浑身脂粉香气、妩媚姣妍的宫女，他骄奢淫逸的生活。王宫大内里的世界，多姿多彩。只有在尖叫与中，燕山君才能暂时忘却所有的悲伤和无奈。
这种东西的确切内容已经无从稽考，大概是一种的舞蹈，舞蹈者衣着，并且伴有动作。这种在燕山君末年流行于宫廷，燕山君简直就为这种“处容戏”着迷疯狂。
历经大风大浪的大臣们，已经没有劝谏主上的胆量。他们参与到宫廷的宴席当中，怀着不安的心情观赏着这种。据说看到兴致浓烈的时候，燕山君还会参与其中。最为尴尬的是列席宴会的大臣们，他们不得不在燕山君放荡的狂笑声中装出欣赏的样子，同时得思量着如何才能避免主上，这真是最痛苦的差事。这种“处容戏”，大概就只有燕山君一人在用心观赏了。
这位金处善是燕山君的侍从。他自世年间入侍宫廷，已经经历了文、端、世祖、睿、成多代。虽然金处善是个生理不健全的宦官，却懂得医术、从而得以位居正二品资宪大夫。这个老宦官总是在燕山君跟前唠唠叨叨，却奇迹一般一直没有被。唯一合理的解释，就是可能因为他从燕山君幼年时就伺候左右的缘故。
那时，满朝官员身上都必须挂着一个牌子，是公家派发的。写着几行字：“口是祸之门，舌是斩身刀。闭口深藏舌，安身处处牢。”简而言之就是这么一句话：想活命的给我闭嘴！
的“处容戏”是燕山君的极点，他已经站立在悬崖的边缘上，金处善无法坐视。他知道这次的情形十分的，他对家里人交代说：“这次我恐怕是不能活的了。”说完就进宫觐见。金处然不想活了，他当场非常直白地数落燕山君的不是：“像你这样不知道体恤国家百姓的君主，真是翻破史书都没有前例。”
金处善强忍着剧痛接着说：“朝廷大臣地，难道我这个老人家还怕死么！你这样下去迟早招致惨祸！”
这大概是讽喻燕山君众叛亲离的现状。刚说完这句，燕山君又将金处善的舌头割了下来，最后还活生生剖开他的肚子、将肠子拉出来喂老虎。
根据后面事情的发展，可以看出燕山君鞠躬尽瘁的并非出于一时之气，而是怨恨累积的结果。他将金处善的亲戚全部或者流放，宅第夷为平地、变成水池。这种朝鲜特有的性刑罚叫“破家潴泽”，大概有罪人宅第的风水、使之的用意。这样做还不足以平息燕山君的怒气，他干脆全国使用“处”字。然而使用一个汉字倒也不是什么值得大惊小怪的事情，在此之前，由于有人使用世大王发明的训民正音书写君主的文章，燕山君干脆就此使用正音，并且印有正音的书籍也一律。
燕山君着错误的，虽然这与现实相抵触，但是他还是毫不。同时，燕山君也相当有自知之明，他能预见到自己的最后归宿。
这是燕山君晚期的诗作，字里行间透露出燕山君对自己无道的感慨，态度诚恳而丝毫没有平日狂妄自大的风格。
这是燕山君大臣后的感叹，他一方面一如既往地着忤逆自己的大臣，一方面又哀叹自己已经身临穷途末的。
燕山君犹如一个小孩一样，他继续在他偌大的游乐园里寻找着各种花样的乐子。柳子光也好，任士洪也好，意图燕山君的大臣也好，他们发自内心希望燕山君永远是个小孩，只有这样他们才能达成各自心中的目的。
在这个与佞臣的时代，燕山君是最龌龊的混世，他的。死在他手上的，比顶上的瓦片还要多，他的永无止境，宫中成千上万的美人尚嫌不足。他将目标转移到汉城街道上各种身份的女子身上。
燕山君嗜好的转移，使得汉城的男人不敢到窑子里偷腥。因为一旦哪个艺妓院里的姑娘被大王相中因此入宫，曾经与王的女人有过缘的人将会被送上西天。曾经有一个叫做沈顺门的倒霉蛋，做到直提学，他与朋友在艺妓院中都有相熟的女子。熟人见风头正紧，规劝这两位仁兄赶快与他们的情人分手为妙，然而沈顺门却不以为意。意想不到的是，这两位艺妓居然真的碰巧被选入宫中，并且深受燕山君的宠爱。最后，这个沈顺门果然被燕山君，甚至连一个的也没有。
有些人即使是奉承迎合燕山君的心意，也可能会招致杀身之祸。那时有一个生员自愿将自己的小妾送到宫里去，让大王享用。这个风情万种的女子一度让燕山君，不过奉献小老婆的生员还是被杀了。因为这个女子天生不会说话，可能是那种比较内向的女人，这被燕山君误会为对前夫恋恋不舍而郁郁寡欢。
燕山君末年，星州地方有个叫张顺孙的人，记载上很不客气地形容他的容貌：长得一个猪头一般的脑袋。因为这幅尊容，张顺孙声名大噪，时有张猪头的诨号。一次燕山君祭祀庙的时候，身旁一个籍贯在星州的居然发笑。燕山君追问她何事发笑，这个说：“看见神案上的猪头，我想起了老家的张顺孙。”这么一句不经意的笑话可不得了，燕山君大怒，说道：“这个张猪头一定是你的爱夫！左右在干什么呢！速速将猪头斩了提来！”于是这个张顺孙果然被了，到汉城准备处斩。然而这个张猪头仅仅是长得像猪头，他的智商表明他并非真的就是一个猪头。当他们来到一个岔口时，张顺孙故意指点一条错，在上耽搁的那会儿，正好汉城里的爆发，遂免去一死。
事实上燕山君极有可能有恋母情结。这个在幼年时代一直备受冷落的人，成年后仅仅从女性身上获得的满足，却从来没有女人能够给予他心灵上的抚慰。在燕山君年幼时，他的叔父月山大君的夫人朴氏曾经照顾过他。朴氏的犹如沙漠中的泉眼一样，在燕山君的内心中留下极其深刻的印象，逐渐演变成强烈的依恋和依赖。这个心中的烙印，在青年燕山君的心中逐渐逾越了母亲的界限，发展成为男女的思慕之情。最后燕山君按捺不住，召来了朴氏并实施。完事之后，不知道他出于什么样子的心态，居然还赏赐妃嫔的冠服，让自己的婶婶享受自己妻子的待遇。朴氏受不了这样的羞辱，愤然。这则王室丑闻，直接将燕山君领向死。
在“反正”过程当中，燕山君势如堤溃。各方的起义部队朝着燕山君所在的昌德宫奔赴而来，宫内的入值承旨、内侍、宫女、卫士，听见由远而近的呐喊，全部仓皇放下手中各自的职责，赶紧逃命去了。而燕山君宠信的任士洪之流，也在此之前被。就这样，“反正”的部队还未到来，整个昌德宫已经空空如也、几乎没有一个人留在燕山君身边。黎明初晓，“反正”部队包围了燕山君的寝宫，要求燕山君交出象征国家的传国玉玺。燕山君从命，随后即被废位，他的弟弟晋城大君被起义的群众拥立为新王。
兔死狐悲，这时昌德宫中哭声震天。燕山君在位时得宠的张绿水等美人，被“反正”的士兵到军器寺前问斩。据说当时汉城的老百姓争相来带她们经过的旁，纷纷捡起石块对准张绿水的阴部狠狠地扔掷过去，口中还不停地大骂：“国家的膏血，全部都填进这些洞里啦！”……
在他死后，记录他12年历史的实录草稿，被反正功臣任意改写，其中不乏恶意、的字眼。这本实录叫做《燕山君日记》，它成为后了解燕山君生平的重要资料。不过，由于编修者立场的偏颇，我们至今不能肯定这些记载全部属实。参考这些资料所撰写出来的本文，其中有不少的那也说不定。
燕山君就是这么一位形象模糊的历史人物，唯一能够肯定真实流露而无成分的，就只有他少量的诗作：
后来，朝鲜王朝还有一位母亲被赐死的王，景生母张禧嫔也被赐死了，但景没有步燕山的后尘，也许是母亲多端，很短命（民间传为淑嫔所生英祖所杀）
曾经看过一个帖子上说 燕山之母被废还有另一个原因 当时朝廷多为贞熹家族坡平尹氏与昭惠家族清州韩氏所把持 废妃是咸安尹氏 朝廷没有后盾 之所以废妃被赐死后 燕山君能继位为王是因为仁粹大妃的力保 这也是维持平衡的一个支点 因为坡平尹氏家族的贞熹去世前尹淑仪（中之母）已经是中殿王妃了 那么因此也可以肯定 清州韩氏家族包括仁粹大妃是不可能看着坡平尹氏家族一支独大 接着仁粹大妃以王室最高长辈的身份 在成去世后决定由燕山君继位 这样想也就合情合理了 本人觉得此贴的主人说的也有道理！
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